Zuo Baomei

Zuo Baomei (1754-1819), diğer adıyla Zuo Zhankui, lakabı Zuo Baye. Hebei eyaleti Cangzhou bölgesi Yanshan (günümüzde Mengcun) ilçesi Dazuo köyünden. Kurucu usta Zuo Baomei, Tongbei Piguamen tam adıyla Tongbi Piguaquan stilinin kurucusu.
Anlatılanlara göre, Qing imparatoru Qianlong'un 40. yılında yani 1776 yılında, Han adında bir Taoist rahip, Yanshan İlçesi, Dazuo Köyündeki eski bir tapınakta geçici olarak yaşadı. Zuo Baomei, çocukluğundan beri geleneksel Wushu dövüş sanatlarına takıntılıydı. Bu yüzden sık sık eski tapınağa gitti ve Taoist rahip Han'dan eğitim aldı.
Zuo Baomei'nin Taoist rahip Han ile olan dostluğu güçlendikçe, Taoist rahip Han, Fujian'daki Shaolin tapınağında bir rahip olduğunun sırrını ortaya çıkardı. Fujian'daki Shaolin Tapınağı, Qing hanedanlığı karşıtı bir dönemde yakıldıktan sonra, Yanshan İlçesindeki Dazuo Köyü'nün kuzeyine kadar Taoist bir rahip gibi davranmaktan başka seçeneği yoktu. Ve bu eski tapınakta yalnız yaşadı.
O zamandan beri Zuo Baomei, Taoist rahip Han'a teslim oldu ve sanatı öğrenmeye başladı. Taoist rahip Han, Piguamen'in Piguaquan stilini öğretti. Piguaquan stilinin özü; Xunmeng Biaohan (süratli şiddetli ve kendini gösteren atılgan), Dapi Dagua (geniş kesmek ve geniş asmak), Dakai Dahe (geniş açılmak ve geniş kapanmak), Mengqi Yingluo (şiddetli kalkmak ve sert inmek) vb.
Bu şekilde, Zuo Baomei birkaç yıl yorulmadan çalıştı ve sonunda Piguaquan stilinin gerçek özünü elde etti ve Cangzhou bölgesinde ünlü bir Piguaquan ustası oldu. Ve, Zuo Baomei'nin evi yüksek bir platform üzerine inşa edildi. Buna ek olarak, kendisi ailede sekizinci sıradaydı, bu yüzden o zamanlar insanlar ona saygıyla "Gaoshan'ın Sekizinci Ustası" (veya "Zuo'nun Sekizinci Ustası") adını verdiler.
Usta Zuo Baomei'in 1818'deki talihsiz ölümüne kadar, tüm Piguaquan stilinin öğretileri yeğeni Zuo Hualin ve öğrencisi Pan Shikui'ye geçti.

Li Yunbiao

Li Yunbiao (1812-1868), diğer adıyla Tianhan, Han uyruklu, Yanshan ilçesi Mengdian'lı (1955'te Mengcun Müslüman Özerk İlçesi altına geçti). Pan Wenxue'nin öğrencisi. Tongbei Wuxue 2. jenerasyon. Wuxiang (Wushu'nun yaşlı sığınma yeri)'da dünyaya geldi. Çocukluğundan beri mükemmel yeteneklere, iyi bir mizaca ve dövüş sanatı cesaretine sahipti. Ailesinin yoksulluğu nedeniyle, bir öğretmene gidecek hiçbir durumu yoktu, genellikle sakin ve daha fazla anlayışa sahipti. Biraz yaşı ilerlediğinde, öğretmen aramak için Nanpi, Wuqiao ve diğer ilçelere gitti. Tangquan (Tang devleti stili), Shuaijiao (güreş) ve genel olarak Qixie (silah bölümleri) çalıştı. Cömert davranan, aynı bayram ismine sahipti, o hafta fakirlere yardım etmek için sabırsızlanırdı, annesine ve babasına saygılı, memleket umudu çok yüksek olan bir kişiliği vardı.
Dao Guang ve Xian Feng dönemleri (1821-1862) sırasında Pan Wenxue’den Pigua stili, Dao kılıç, Qiang mızrak ve sopa stillerini öğrendi, Baji ve Taizu stillerinin de eş zamanlı olarak eğitimini aldı. Pan'ın öğretisini olan; uzun ve kısanın tamamlayıcılığı, sert ve yumuşaklığın karşıtlığı, bütün bilgilerden süzülmek prensipleri olan "Tongbei"yi takip etti. Yunbiao'nun fiziği güçlüydü, cesurluğ ve hızı seçkindi, aniden ilerleyerek geri çekilebiliyordu, iki koluyla rakibini yenmede en iyisiydi ve çoğu zaman rakibini bir vuruşta yenerdi. Bu nedenle, "Yanshan Yeni Kayıtları"nın 16. cildinde "Tiebiyanzi (demir kollu kırlangıç)" lakabına sahip olduğu yazmaktadır.
Li Yunbiao'nun hayatındaki en iyi olduğu Daqiang (büyük mızrak), başlangıçta Yang ailesi Luhe olarak uygulanıyordu. Pan'dan öğrenmeye başladıktan sonra, eski öğrendiklerini terk etti. Pan tarafından öğretilen Qiqiang mızrağının 24 formuna ve Luhe ikili uygulamasına odaklandı. Ne zaman bir pozisyon ve bir durum olsa, mesafenin ortasında olmalı, kurallara sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve çok pratik yapmalıdır. Bu nedenle, çabuk öğrendi ve Pan tarafından büyük beğeni topladı. Pan, Daqiang mızrağında en garip ve durgun yerden çok çalışması gerektiğini ve gerçek özenli araştırma olmadan el becerisi ve hafiflik üretemeyeceğini savunurdu. Pan'ın öğretilerini takiben, Yunbiao, Daganzi büyük sopayı elinden asla bırakmadı, gece gündüz ovaladı, günde bin kez deldi ve birkaç yıl boyunca asla durmadı. Bu nedenle Qiang mızrak, iz bırakmadan yuvarlak ve ön tarafı çepeçevredir. Çoğu zaman insanların bilmediği yerlerde değişiklik yapılabilir. Bu şekilde yaşlı olanlar bile çoğu zaman buna karşı kendini koruyamaz. O zamanlar, Cangzhou dövüş sanatlarının en parlak olduğu zamanlardı, ustalar orman gibiydi ve birçok usta vardı. Luotuan'lı Li Dazhong, Zhang Tongwen ve Nanpi'li Zhou Changchun, hepsi Daqiang mızrağıyla ünlüydü, ama hepsi Yunbiao'nun Qiang mızrak tekniğinin mükemmelliğine ikna oldular.
Dao pala kılıç tekniği üzerinde de çok çalıştı. Duruma göre Piguadao kılıcının hızlı ve şiddetli değişimi ve sapında tek el veya çift el değiştirme ustalığı her zaman Dao kılıcın en zor yönleri olmuştur, ancak Yunbiao bunu kolaylıkla halledebiliyordu. Boş elin esas yöntemi Pigua'dır, ve aynı anda saldırılar için Baji, kısa veya uzun mesafelerde ne istenirse o yapabilabilir. Düşürmekte de eksper, rakibine yaklaşınca sessizce düşürüyor. Yunbiao taktikleri vurgulamıyor, köksüz anlatılanları hor görüyor. En sık söylediği söz şudur: "iç stil veya dış stil farketmez, sadece kazanan veya kaybeden vardır". Ama rakibiyle dövüştüğünde, yetenek daha iyi olsa da, sonunda hileyi arardı. Rakibi acemi olsa bile, birbirlerine temkinli yaklaşırdı ve herkes dışarı çıkardı. Öğrencilerine sık sık şunu söylerdi: "Aslan tavşanla boğuşur, tüm gücünü kullanmalısın, dövüşçünün ilk prensibi budur."
Yunbiao, Tongbei Dajiazi ve Shierdatangzi'yı iyi bir şekilde düzenledi, "Tongbeijing" gücünün çalışmasını iyileştirdi ve hespsinde çok çalıştı, büyük çaba sarf etti. Kısacası, Li Yunbiao, Pan ailesi üyeleri arasında en çok sanatı icra eden kişiydi, bir birey olarak en dik olanıydı ve cömertti. Bu nedenle herkesin oybirliğiyle "Dashixiong (büyük usta ağabey)" denilmeye başlandı, uzun yıllar sonra ölümüne kadar okuldaki insanlar onu hala bu şekilde çağırdı. Li Yunbiao, Pan ile 3 yıl geçirdi. Usta olduktan sonra, bir sebze satıcısıymış gibi davranmaya başladı, Pan'ın çalışmalarını doğrulamak için Pekin ve Tianjin'e gitti. Pan'ın çalışmalarıyla karşılaştırmalı olarak incelemek için ünlü dövüş sanatları ustalarını ziyaret etti. Daha sonra, Beijing'in Lu birliğinin 5. devriye birliği süvari baş eğitmeni Hao Mou ile tanıştı. Hao, Henan'lı Wujinshi (imparatorluk tarafından yapılan dövüş sanatları sınavında başarılı olan savaşçı)'ydi . Nesillerdir dövüş sanatları yapan bir ailede dünyaya gelmişti, nişancılıkta iyiydi, Gunfa sopası ve Shuangsgoudao iki elle tutulan kılıç kullanma konusunda benzersiz bilgiye sahipti. İkili ilk görüşte tanışmış ve birbirlerini sırdaş olarak görmüşlerdi. Hao yaşlıydı, bir zamanlar Guanggun lakaplı Yang Youbiao tarafından başkentte küçük düşürülmüştü. Yunbiao'nun adaletsizliğine Hao neden oldu. Beijing'in her kesiminden dövüş sanatları ustalarını, devriye kampının Changchun istasyonunda ziyafet için davet etti. Yunbiao usta, Yang Youbiao ve Zhang Liaolan gibilerini halka açık bir yerde mağlup etme fırsatı buldu. Sonuç olarak, şöhret yükseldi ve başkent dövüş sanatçılarından hiç kimse, onun "demir kollu Li" olduğunu bilmiyordu. Daha sonra Hao tarafından Luying birliğinin eğitmenliği görevini üstlenmesi tavsiye edildi. Li Yunbiao, Changchun bahçesinde müsabaka yaptığı zaman, Beijing sanatçıları tarafından "sebzeci Li, Changchun bahçesinde sorun çıkarıyor" adlı şarkı söylemesi için bir davul bestesi derlendi. Çin Cumhuriyeti (1912-1949)'nin ilk yıllarında Beijing'de duyduğu o şarkı söylenirdi.
Tong Zhi'nin 5. yılının (1866) başlarında, Yunbiao, geçmişdeki atalarına yas tutmak için geriye döndü. Yas döneminde, evde Pan'ın tabletleri kuruldu ve Xiao Hecheng, An Tingxiang, Yu Baolin ve diğerleri ile birtlikte Tongbei stili ve silahları hakkında günlerce tartıştılar. "Xinzhi" kayıtları, "evde, yüzlerce öğrenciye ders verdiğini" anlatmaktadır, söylediği bu dönemdir. O sırada, o ve kararlı Xiao Hecheng, Tongbei Wuxue'nin en önemli sırlarını bırakmak için, Yanshan Huanglongtan'lı muhteşem Huang Linbiao'yu ikna etmek için çalışıyorlardı, zaten tanınmış birisi olan Hunag Linbiao, Pan'ın öğretisi ve Li Yunbiao'nun ahlaki ve dövüş sanatlarına olan içten inancı nedeniyle Li Yunbiao'nun öğrencisi oldu. Bu, Li Yunbiao'nun kariyerinde, geleceği dört gözle bekleyebilen bir kişi olduğunu ve becerilerini yalnızca dünyaya meydan okumak için kullanan sıradan bir dövüş sanatçısı olmadığını göstermektedir.
Tong Zhi'nin 6. yılında (1867), Nian ordusundan Zhang Zongyu (Cangzhou'lular "küçük kırlangıç kral" olarak bilir) Qing hanedanlığının Jingji bölgesine saldırdı ve dalgalanan bu baskın Nanjing'i geri getirdi. O sırada, bir zamanlar güçlü olan Nian Ordusu, Qing ordusu tarafından kurulan kafeste kapana kısılmış canavarla savaşan tatar yayının sonu oldu. Nian ordusunun durumu kritikti, askeri disiplini bozuldu ve öldürmenin ve yağmalamanın hiçbir yolu yoktu. Tianjin ve Cangzhou'daki ilçelere büyük zarar verdi, Hebei ve Shandong halkı büyük felakete uğramıştı. O yılın 14 Kasımında, Nian ordusu, Yanshan şehrini ilk kez saldırıyla kırdı. Şehir, tarihinden ve savunmasından birçok kayıp verdi. Nian ordusu, yığına sevdalı değildi ve hemen diğer ilçeleri sildi süpürdü. Qing hükümetinin kışkırtması ve yerel yetkililerin desteğiyle, Yanshan'ın 4 köyünün halkı, kendilerini korumak için gruplar oluşturarak derin hendekler ve yüksek bariyerler yaptılar. Aralarında Gaoer, Jiuxian, Mengdian, Zhangcun, Maoquan ve diğer köylerin halkı, "şehitlerin cesur yumruğu, saf yemin ile hırsızı öldürür" diye genel bir grup oluşturdu, diğer adıyla "Nantuan (güney grubu)". Çünkü Li Yunbiao, "memeleket umuduyla ilham alan, sert mücadele yapan çete grubu gibi"dir, tüm alaylar oybirliğiyle onu alayın başı olarak destekler ve 4 köyün halkı ona güvenerek gelir. Bir süre için, Nantuan grubunun ivmesi oldukça muhteşemdi ve ilerleyerek ve yağmalayan Nian ordusunu tehdit altında hissettirdi. Nian ordusu Yanshan'dan tahliye edildiğinde, Nian Ordusu tehdit etti: "Nantuan, hemen çekip git!"
Tong Zhi'nin 7. yılının Nisan ayında Nian ordusu, Yanshan ve Nanpi arasında yeniden ortaya çıktı. Yanshan ilçesi halkı gece gündüz korku yaşayarak rahatsız oldu. Nantuan grubu "çok enerjikti ve hepsi şehri korumak istiyordu". Ancak ilçe beldesi uzun süredir çökmekte ve kısa sürede tamamlanamamaktadır. 9 Nisanda Nian Ordusu, Yanshan ilçesinin kuzey kapısı olan Changguo'da aniden ortaya çıktı. Changguo'nun köylüleri "çok sayıda ve cesurdu" ve 200 fazla insanı öldüren Nian ordusuna karşı savaşmak için bir grup örgütlediler. Nian ordusu hüsrana uğradıktan sonra, saldırılarını hemen dağıtarak 4 köy grubu cesaretleriyle, birbirleriyle işbirliği yapmasını engellediler ve ardından ana kuvvetle ilçeye saldırma fırsatını yakaladılar. O sıralarda, "Sifang Yiyong (hakperest cesurlar dörtlüsü) Qunji ilçe merkezinin altında 100.000'den fazla vardı ve Nian ordusu ile karşılaştırıldığında, insan gücünde bir avantaja sahip görünüyordu. Ancak, sözde "Sifang Yiyong (hakperest cesurlar dörtlüsü) aslında eğitimsiz köylülerdi. Onlar "askerlik yasalarında iyi bilgili değiller"di ve silahları çoğunlukla çeşitli tarım aletleriydi, muhtelif askeri eğitim almış halktandı, birlikleri kontrol dışıydı ve dağınık bir bölüktü. Tarlada savaşan yaban süvarilerden daha iyi olan Nian ordusu, "köylü gubunu bir orman gibi gördüğünde kahkaha ile gülerler." O anda, Xiao Hecheng sağlam durmakta ve savaşmamakta ısrar etmişti. O, köylü cesurların çoğunlukla savaşmamış boş bir öğrenci olduğuna inanıyordu. Cesareti olmasına rağmen, saha savaşlarını nasıl ayıracağını ve birleştireceğini bilmiyordu. Sadece çok sayıda insanla kazanmak zor olurdu. Bu nedenle, şehre tutunmak daha iyiydi ve Nian ordusu uzun süre saldırmaya cesaret edemeyecekti, gevşeyip dağıldığında, onu engelleme ve saldırma fırsatını yakaladığında ilçeden veya sınırından kovulabilirlerdi. Li Yunbiao, Nian ordusunun zengin kadınlara karşı açgözlü olduğuna, devamlı yağmaladığına ve Yanshan'lıları itenlerin diğer etkenler olduğuna inanıyordu. Şimdi köylülerin morallari daha iyiydi ve dullara karşı savaşırlarsa, başarabileceklerdi. Morallerini bozmak ve cesaret edememelerini sağlamak için ilçe merkezini işgal ettiler. Kuang ilçesi uzun süredir bakımsız durumdaydı ve güvenilecek bir tehlike yoktu. Nian ordusu bir tugay ile saldırırsa, bir kez kaybedilirse, çok sayıda ölüm ve yaralanma olacaktı. İlçe belediye başkanı Du Enlu ve tabur komutanı Sun Dapeng, Yun Biao'nun söylediklerinin makul olduğuna ve köylülerin cesaretinin mevcut olduğuna inandılar ve savaşmak için şehir dışına çıkmaya karar verdiler. 10 Nisan'da Yun Biao, Yanshan şehrinin güneyinde Nian Ordusu ile savaşmak için on binlerce köy kahramanına komutanlık yaptı. Kişisel olarak, Nantuan grubunun omurgası olan yüzlerce öğrenciye liderlik etti. Ateşli silahlar ve okçuluk kombinasyonuyla, fitilli tüfek, kılıç, kargı ve davullar eşliğinde ilerlediler. "Tianjin Vilayet Kayıtları"nın 54. cildinde, şehrin güneyindeki savaşın ayrıntılı bir açıklamasını "Yanshan Alıntı Kayıtları"dan alıntı yapmıştır. "Nantuan grubu, tüm silahları ve topçuları ile haydutları öldüren ve kalabalık olarak biriken, 100 kişi olan ilk görevdi. Haydutlar çoktur, yaralanıp öldürülseler de bir duvar gibiydiler ve yan yana at binerek baştan çıkarıcı bir şekilde kovaladılar, batıdan ve doğuya, doğudan batıya vurdular. Dumanın içinde haydutlar toplanıp bağırarak öldürmek için el ele tutuştular. Açılıp birleşenler 4 kişi sayılır, birbirlerini öldürürler ve cesurca geri çekilmezler. Ama Shu ilçesinden Yin Duhu, atla yere düştü ve ona ölümüne bağırdılar. 'Komutanları öldü!' diyerek kahramanlar sersemledi, çöktü, dağıldı ve yaralandı ve haydutlar şehre girdiler, öfkeyle yaktılar ve yağmaladılar ve güneye yöneldiler...". "Yanshan Yeni Kayıtları" ve diğer yayınlara göre, Li Yunbiao, Nantuan grubunu yakınında Nian ordusu ile savaşmaya yönlendirdi. İki taraf birbirini öldürmeye başladı, köy kahramanları ölümüne çok savaştılar, Nian, desteklemedi. O anda beklenen şey, Nian ordusundan Zhang Zongyu tugayı aniden geldi, yüzlerce savaştan sonra hepsi seçkin süvarilerdi, manevraları çalkantılı ve durdurulamazdı! Köy kahramanları kalabalık bir piyadeydi. Süvariler tarafından saldırıya uğradıktan sonra, kuşların ve hayvanların dağılması gibi parçalanmıştır. Bütün ordu yenilir, öldürülür ve yaralanır. Yunbiao, öğrencilerinin bir dizi saf oluşturmasına öncülük etti, "haydutları öldürmek sayılmaz", savurarak ve şiddetle savaştı, ancak köy kahramanları bir nehir gibi koştu ve bir set gibi çöktü ve Yunbiao'nun tek başına desteklenmesi zordu, bu yüzden kuşatmayı kırmak zorunda kaldı. Kuşatmadan sonra, belediye başkanı Du Enlu ve diğerlerinin savaşta öldüğünü ve tüm öğrencilerinin öldürüldüğünü veya yaralandığını öğrendi. Kuşatmadan sonra, belediye başkanı Du Enlu ve diğerlerinin savaşta öldüğünü ve tüm öğrencilerinin öldürüldüğünü veya yaralandığını öğrendi. Yunbiao görkemli bir şekide: "Memleketimdeki yaşlı babaları hangi yüz görebilir? Kılıçlar yetersiz, ölmek için elinizden geleni yapın" diye haylırdı. Babamın anlattığı, usta Huang'ın söyleiğine göre, Li Yunbiao'nun rastgele oklarla vurularak öldürüldüğünü söyledi. Ölümünden sonra, tüm vücudu bir kirpi gibiydi ve sağ eli hala hasarlı Changdao (uzun kılıç)'yu tutuyordu. 56 yaşında öldü.
Li Yunbiao'nun öğrencileri arasında An Tingxiang, Yu Baolin, Huang Linbiao ve diğerleri yer almaktadır.

Xiao Hecheng

Xiao Hecheng (1814-1889) diğer adıyla Xiao Fengqi. Hebei eyaleti Yanshan şehri Dawangpu’lu. Doğum ve ölüm tarihi bilinmiyor, Daoguang (1821-1851) ile Guangxu (1875-1908) dönemleri arasında yaşamış, Li Yunbiao'dan biraz daha küçük yaştadır. Pan Wenxue'nin öğrencisi. Tongbei Wuxue 2. jenerasyon.
Xiao soyadı, Yanshan'da etkili bir aile ve alimlerden oluşan bir ailedir. Bu nedenle Xiao Hecheng, çocukluğunda iyi bir Konfüçyüs eğitimi aldı, ancak yerel geleneklerden etkilenerek, doğası gereği dövüş sanatlarına düşkündü ve askeri kitaplar okudu. Dao Guang ve Xian Feng halkından olarak, Yanshan akademisinde okudu ve Pan Wenxue tarafından Wenwu edebi kültür ve dövüş sanatları öğretildi, akıllı ve çalışkandı, akranlar arasında olağanüstüydü. Xiao ve Li Yunbiao en uyumlu olanlardı. Li, Pigua'nın ilk formunda eksperdi, hareketleri güçlü ve kuvvetliydi, acı veren istilacı pozisyonları vardı. Xiao, Pigua'nın ikinci formu Qinglongquan'da eksperdi, gösteri tarzı zarif, şık ve güzeldi. İkisi de "Shuangxiong (iki kahraman)" ünvanına sahipti. Yunbiao'nun karakteri, güçlü ve şiddetli, cesur ve kazanmaya hevesliydi. He Cheng, her zaman kardeşi gibi saygı duyuyor ve her şeyde mütevazi ve hoşgörülüydü. Pan Wenxue'den çok övgü aldı. Pan, Li ve Xiao'nun güçlü ve diğerinin yumuşak olduğuna ve mükemmel olduklarına inanırdı. Gelecekte Tongbei Wuxue'nin tanıtımında birbirlerini tamamlayabileceklerdi.
Xiao Hecheng, öğrenmeye, derin düşünmeye ve başka şeyler hakkında çıkarımlar yapmaya istekli bir dövüş sanatçısıydı. Tarihte iyi bir temele sahipti ve bu nedenle Pan'ın Tongbei bilgisine dair derin bir anlayışa hakimdi, Tongbei Wuxue sistemini özetleme ve yayma konusunda birçok başarıya imza attı. Doğası gereği sakindi, kibirden hoşlanmaz ve piyasa konusunda iyi değildi, bu yüzden sadece dövüş sanatlarını okumak ve öğrenmek için tutkusu vardı. Nereye giderse gitsin, kitap ve kılıç peşinden geliyordu ve duruma uyum sağlamaktan mutluydu. Antik ve modern dövüş sanatlarının evriminde bıkmadan gelen değerli bir hazineydi. Özellikle Ming ve Qing hanedanlıklarından bu yana, mızrak ve sopa tekniklerinin evrimleri en çok araştırılanıdır. Shaolin Yechagun sopa stili özellikle iyiydi. Cheng Chongdou tarafından aktarılan Shaolin Gunfa Chanzong (açıklamalı Shaolin sopa stili), Huang Linbiao ve oğlu Xiao Gongfu'ya geçti ve onlara öğretti.
Çin Cumhuriyeti (1912-1949)'nin başlangıcında, Ma Fengtu, Xiao Gongfu'dan bir kopya kaydetti ve onu korumak için ikinci küçük kardeşi Ma Yingtu'ya verdi, ancak daha sonra ortadan kaybolması üzücüdür. Tongzhi felaketinden sonra, Xiao Hecheng bir süre depresyona girdi. Mızrakları, kılıçları ve "Jixiaoxinshu" ve "Gengyushengji" gibi kitapları rafa kaldırdı, her gün ve her gece haykırarak içti, asla dövüş sanatları hakkında konuşmadı. Ne zaman saygısını sunak için Zhaozhong atalar salonuna gitse, onun yazdığı beyiti okuduğunda hüzünleniyor, altarının önünde yas tutuyor ve uzun süre ayrılamıyordu. Daha sonra Huang Linbiao, Tongbei'yi sıkı bir şekilde korudu, tuzakları kaybetti, insanların kalplerini temizledi ve sürekli olarak Hecheng'in okulunda sanat arayışına girdi. Öğrencisi olarak çok çalışkandı ve Hecheng'in ruhu biraz tazelendi. Bu nedenle, sıradan işlerden vazgeçti ve kendisini ani ölümüne kadar Huang Linbiao ve diğerlerine Tongbei dövüş sanatında ustalaşmayı öğretmeye adadı.
Guangxu'nun yaklaşık 10 yılındayken, 75 yaşında aniden vefat etti. Pan'ın öğretilerini takip etti, Xiao Hecheng'in dövüş sanatları da kapsamlı bütünleşmesi ile karakterize edilir. Boş el ve silah sanatlarının tümünde benzersiz özellikler vardır. O zamanlar, "Quanbangkoudai (yumruk sopa cebi)" takma adı vardı. Gövdesi nispeten kısadır. Pan'ın Tongbei vücut tipleri sınıflandırmasına göre "şahin tipi"ne ait olmalıdır. Bu, cesur, görkemli ve çok güçte büyümek gibi değildir, bu nedenle vücut gücü kolay ve hafif olma eğilimindedir. Hayatı boyunca büyük mızrakalrın hayranıydı, iyi bir sopa tekniğine sahipti. Daha sonraki yıllarda, en çok sopa tekniğine kendini adamıştı, tek duruş tek vuruş, eski metotlarla uyumluydu. Sakladığı eski kitapları en çok olanıdır ve daha fazla aydınlanma yaşamak için, onlara gece gündüz bakarak oyalanırdı. İnsanların sopalarla arası iyidir, konuşmakla gülmek arasında zeka galip gelir, nadiren ıskalamak kolaydır. Flüt çalmada iyiydi ve bambu flüt ile sopa yöntemini göstermeye çalışırdı. Çok ilgilendi ve yanlışlıkla bambu flütü mahvetti. Li Yunbiao şaka yollu "flüt ve sopa" adıyla seslenirdi. Daha sonra zarif bir isim olarak geldi geçti.
Xiao Hecheng en çok Li Yunbiao'ya saygı duyardı. İnsanlara sık sık, "eğer dar bir yolda karşılaşırsanız, kazanacağınız veya kaybedeceğiniz kendi gücünüz değildir" derdi. Bu kapıda sadece Li Yunbiao galibiyeti güvence altına alabilir. Li Yunbiao'nun benzersiz yeteneklere, derin becerilere ve ilahi yeteneklere sahip olduğuna inanıyordu, bu sıradan insanların yapabileceği bir şey değildir. O zamanlar insanlar hep Li ve Xiao'yu aynı anda düşünürdü. Xiao, her zaman kendini geri çekerdi. Aslında, Xiao Hecheng bilgin tipi bir dövüş sanatçısıdır ve mizacı Li Yunbiao'dan gerçekten farklıdır. Kendinin güçlü yanlarının da olduğunu söylemelidir. Sonraki nesillerde, Xiao Hecheng hakkında birçok efsane vardır ve sohbetlere eklenmiş bir çok söz mevcuttur. Örneğin, yaptığı "Tieshazhang (demir kum elayası)" uygulamasıdır. Öğrencilerinin anlattıkları kadariyle, çoğunlukla saçma olan "Qigong (içenerji çalışması)" gibi konularda çok iyi olduğunu söylerler.
Xiao Hecheng'in öğrencileri arasında Xiao Gongfu, Chen Ronglu, Wang Yuanrang, Yu Xigu, An Tingyun, Peng Zizhen, Liu Guichang, Han Baoheng, Huang Linbiao ve diğerleri yer almaktadır.

An Tingyun

An Tingyun (doğum ve ölüm tarihleri bilinmiyor), Hebei eyaleti Mengcun kasabası Xindian köyünden. Tongbei Piguaquan'ın üçüncü nesil halefi. An Tingyun, Qing hanedanlığı Tongzhi döneminin 11 yılında (1872) Yanshan ilçesi Dawangpu köyünden Tongbei Piguaquan'ın ikinci nesil halefi Xiao Hecheng'den Piguaquan'ı (aslen Momianquan) öğrendi. An Tingyun'un öğrencileri arasında Yin Yuzhi vb vardı.

左宝梅

左宝梅，字占奎，人称左八爷（1754-1819），河北沧州市盐山（今孟村）县大左村人。左宝梅师祖创人通背劈挂门，全称通臂劈挂拳。
据传乾隆四十年时曾有一名韩姓道人在盐山县大左村的古庙中暂居，而左宝梅因自幼痴迷于传统武术，于是他便时常去古庙与那韩道人论技交流。
随着左宝梅和韩道人的交情日渐深厚，韩道人这才道出了自己本是福建少林寺僧人的秘密。当年福建少林寺因反清被烧毁之后，他不得已才乔装成道士一路北上来到了盐山县的大左村，并只身隐居在这古庙之中。
自此以后，左宝梅便正式拜入了韩道人门下开始学艺。韩姓道人是劈挂门，传授劈挂拳法，劈挂拳讲究迅猛彪悍，大劈大挂，大开大合，猛起硬落等。
就这样左宝梅在数年坚持不懈地勤修苦练下，终于尽得劈挂拳术之真谛，并成为了河北沧州一带声名显赫的劈挂拳大家。而且，因左宝梅家建在一高台之上。再加上他本人又在族中排行第八的缘故，所以当时人们皆尊称其为“高山八爷”（或称其为“左八爷”）。
一直到1818年左梅宝先生不幸与世长辞，他老人家一身的劈挂拳技全都尽数传给了其侄子左华林和徒弟潘世魁。

李云标

李云标（1812—1868），字天汉，汉族，盐山县孟店人（1955年划归孟村回族自治县）。潘文学武之弟子。通备武学第二代传人。武庠生出身。自幼才质优异，性好拳勇，因家贫，苦于投师无门，常暗自揣摩，多有解悟。年稍长，曾到南皮、吴桥等县求师，练过唐拳、摔跤及一般的器械。为人慷慨大度，重名节，好周急济困，事母至孝，故乡望很高。
道光、咸丰年间，从潘文学习劈挂拳、刀及枪、棍等法，兼习八极、太祖等艺，遵奉潘氏“通备”之教，善能长短互补，刚柔相济，融会贯通。云标体魄雄健，勇捷过人，进退倏然，最擅以双臂克敌，往往一击败敌，故《盐山新志》卷16说他有“铁臂燕子”的雅号。
李云标平生最好大枪，原本练的是杨氏陆合，师从潘氏后摒弃旧学，重点学习潘氏所传的奇（戚）枪廿四势及陆合对扎，凡一势一法，莫不中规中距，严守法度，苦心操练，因此上手很快，大受潘氏激赏。潘氏主张，大枪必须从最笨拙滞重处下功夫，非经过实实在在的苦心研练，便不能生出巧捷轻妙的劲道。遵照潘氏之教，云标大杆子从不离手，朝夕摩挲，一日千扎，数年从不间断。故运枪圆转无痕，机锋四伏，常能于人所不知处陡生妙变，即是老于此道者亦往往防不胜防。当时，正值沧州武风鼎盛，高手如林，名家辈出，罗疃李大忠、张同文，南皮周长春，俱以大枪立名于世，然皆推服云标枪法之妙，叹莫能及。
他在刀法上也下过大功夫。劈挂刀在迅猛遒劲中的应势之变，及单双手换把的机巧，从来都是刀法方面的难中之难，但云标无不得心应手，游刃有余。拳法以劈挂为主，兼攻八极，或短或长，从心所欲。又擅长跌法，一旦贴近对家，无不应声而倒。云标不重套子，鄙夷江湖套子把势及虚玄无根之谈，他最常说的口头禅是：“不论内家外家，只有胜家败家!”但他与人交手，虽能力胜，终求巧取；对家即使是生手低手，亦必审慎相向，全力以赴。他经常对弟子们说：“狮子搏兔，必用全力，这是拳家第一要义”。
云标对通备大架子和十二大趟子的条贯整理，以及“通备劲”的提炼熔铸，都殚精竭虑，建树良多。总之，李云标在潘氏门人中练艺最多最精，为人也最耿正豪爽，因此被大家一致尊称为“大师兄”，直至他殁后许多年，门内人仍旧这样称呼他。李云标从潘氏凡三年，艺成以后，曾佯扮成青菜小贩，游历京津，遍访武林名家，以验证潘氏之学，同时也比照潘氏之学而努力研究各家武艺之长。后与京师绿营巡捕五营马步枪总教习郝某结识。郝是河南人，武进士，出身于世代武技之家，长于枪法，对棍法和双手刀法也有独到见解。二人一见相得，彼此推为知己。郝已年迈，曾经受辱于京城有名的“光棍”杨由彪等。云标为之不平，乃由郝某出面，邀请京中各路拳家在巡捕营畅春园驻地宴聚较武，云标借机当众挫败杨由彪、张疙瘩等，由此名声腾起，京师拳家无人不知有“铁胳臂李”者。后由郝某举荐，出任绿营教习之职。李云标在畅春园比武一事，曾被北京的说唱艺人编成大鼓词演唱，称“青菜李大闹畅春园”，直到民国初年，在北京还听到过演唱。
同治五年（1866）初，云标丁忧返里服丧。服丧期间，在家中设立潘氏牌位，与萧和成、安廷相、于保麟等朝夕研讨通备拳械武艺。《新志》说他“家居，授徒以百计”，说的正是这个时期。也就在此时，他与多谋善断的萧和成设计折服才具超绝的盐山黄龙潭人黄林彪，已经名闻遐迩的黄林彪对潘氏之学和李云标的品德武艺心悦诚服，欣然拜在云标门下，从而为通备武学薪尽火传留下最重要的根脉。足见李云标是一位在事业上能高瞻远瞩的人，并非一般徒以技勇喧嚣尘上的武夫。
同治六年（1867），捻军张总愚（沧州人称之为“小燕王”）部冲击清朝京畿地区，在京南一带来回突袭，势如飘蓬。此时，曾经强劲一时的捻军已成强弩之末，在清军设定的牢笼中作困兽之斗。捻军形势危重，军纪败坏，杀掠无分良莠，给天津、沧州所属各县造成极大的破坏，冀、鲁人民饱受祸殃。此年11月14日，捻军第一次攻破盐山城，城中自典史、守备以下死伤累累，而捻军亦未恋栈，旋即转掠他县。在清政府的鼓动与地方官员支持下，盐山四乡之民纷纷深沟高垒，结团自保，其中高尔、旧县、孟店、张村、帽圈等乡之民，“士烈多拳勇，素矢杀贼”，结成总团，号为“南团”。因李云标“精搏击，多党徒，乡望尤孚”，各团一致拥戴他任总团长，四乡之民多来依附。一时南团声势颇为壮观，竟令游动剽掠的捻军感到威胁，捻军在撤离盐山时曾扬言：“吾其避南团乎!”
同治七年4月，捻军再度出现在盐山、南皮间，盐山县民风声鹤戾，昼夜惊恐不安。唯南团“气甚锐奋，皆欲护城”。然而县城颓废已久，不是短时间能修茸完备的。4月9日，捻军突然出现在常郭，这里是盐山县的北大门。常郭乡民“人多豪勇”，组团与捻军交战，歼捻军二百余。捻军受挫后立即分散出击，使四乡团勇不能互相策应，然后乘机以主力直逼县城。此时，“四方义勇”麇集县城下十余万，与捻军相比，在人力上似乎占有优势。然而，所谓“四方义勇”其实都是些未经训练的农民，他们“未谙兵律”，所执兵器多为各式农具和民间练武用的杂兵，各团不相统摄，漫无阵列。长于骑兵野战的捻军，“见乡团绵亘若林，辄哗笑之。”当此之际，萧和成曾力主坚壁不战，他认为乡勇多是未经战阵的白徒，虽有勇气，但不明野战分合之法，仅凭人多，绝难取胜。因此，不如撄城固守，捻军必不敢久攻，待其懈怠散逸之时，乘机掩杀，或可将其逐出县境。李云标则认为，捻军贪恋财货女子，四出剽掠无定，进逼盐山者乃其别部，眼下乡勇士气正盛，以众击寡，必能挫其锐气，使其不敢进犯县城。况县城年久失修，无坚险可恃，捻军如以大队强攻，一旦失守，死伤必众。县长杜恩禄、千总孙大鹏等都认为云标所言有理，乡民勇气可用，决计出城迎击。4月10日，云标率数万乡勇与捻军战于盐山城南，他亲自带领弟子数百人为南团中坚，在火器弓矢的配合下，执鸟铳刀矛鼓勇向前。《天津府志》卷54引《盐山节义录》对城南之战有详细的记述。“南团先登，无不一以当百，枪炮齐施，杀贼积如蚁。贼恃其多，虽伤毙，如墙复进，且以精骑旁包，诱人追击，击西则东，击东则西，烟陷中贼匪四聚喊杀，短兵相接，开而复合者数四，互有杀伤，勇终不退。而署县尹杜忽以马惊坠地，厉骂死。喧言‘官阵亡矣!’勇乃骇愕而大溃，且散且伤，贼遂入城，怒肆共焚掠，血刃而南……”。另据《盐山新志》等载，李云标所率南团与捻军接战不久，双方互有杀伤，乡勇拼死搏战，捻有不支之势。孰料此时捻军张总愚大队骤至，都是百战之余的精锐骑兵，其势漂疾湍悍，锐不可挡!乡勇是乌合之众的步兵，经骑兵冲击，倾刻作鸟兽之散，全军溃败，死伤山积。云标率众门徒结为队形，辗转苦战，“杀贼无算”，但乡勇奔溃如川涌堤崩，云标独力难撑，只好破围而出。出围后，得知县长杜恩禄等均已战死，弟子辈也伤亡殆尽，云标“慨然曰：‘何面目见故乡父老!’遂复力战杀贼，刃缺不堪用，力尽死之。”先父说，黄先生讲李云标是被乱箭射死的，死后，通身矢集如猬，右手犹握着砍损了的长刀。卒年56岁。
李云标的有徒弟安廷相、于保麟、黄林彪等人。

萧和成

萧和成（1814-1889）字丰齐。河北省盐山县大王铺人。萧和成，字丰齐，盐山县大王铺人。生卒年不详，略小于李云标，大致道光至光绪年间在世。潘文学之弟子。通备武学第二代传人。
萧姓是盐山有影响的望族，是殷实书香之家，故萧和成幼年受过良好的儒学教育，但受到乡风影响，生性喜武，好读兵书，与里闾子弟击剑走马，乐不知倦。道光、咸丰间人读盐山书院，从潘文学受文武之教，聪颖好学，在同侪中出类拔萃。萧与李云标最相合，李擅头趟劈挂，动作威猛雄强，有凛冽不可侵犯之势；萧长于二趟青龙拳，演练风格飘逸潇洒，美不胜收，二人有“双雄”之号。云标性刚正激烈，恃勇好胜，和成则始终礼敬如兄长，凡事概能谦让容纳，潘文学颇多嘉许。潘氏认为李、萧二人一刚一柔，珠联璧合，日后必能在弘扬通备武学上相辅相成、相得益彰。
萧和成是一位好学深思又善能举一反三的武术家。因 为他有良好的经史根底，故对潘氏通备之学理解独深，在总结与传播通备武学体系上建树良多。他生性恬淡，不慕 浮华，又不善料理产业，唯以读书习武为志趣。游屐所至，书剑自随，忻忻然随遇而适。对古今武艺嬗变之迹， 娓娓道来，如数家珍。特别对明清以来枪、棍技法的衍变规律最有研究，尤擅少林夜叉棍法，对程冲斗所传《少林棍法阐宗》做过注解，传给黄林彪和儿子萧功甫。
民国初，马凤图从萧功甫处录有副本，交由二弟马英图保存，可惜后来竟不知去向了。同治捻祸以后，萧和成一度意气消沉，曾将枪、刀及所藏《纪效新书》、 《耕馀剩技》等书束之高阁，日夕啸饮，绝口不言武事。每到昭忠祠云标牌位前凭吊，高诵所撰祭文，总是唏嘘徘徊，久久不能离去。后来黄林彪严守通备畛域，网罗散失，收拾人心，又时时求艺于和成门下，执弟子礼甚勤，和成精神稍稍振作。于是，摒绝俗务，专心向黄林彪等传授通备武艺，直至溘然辞世。
终年约七十五岁，时当光绪十年前后。遵守潘氏之教，萧和成的武艺也以博综通贯为特点，拳械各艺均有独到之处，当时就有“拳棒口袋”的雅号。他身躯比较短小，依照潘氏传授的通备身型分类，应属于“鹞型”，不是长大伟岸、雄健多力一类，所以身法劲力偏于飘捷轻固。平生酷嗜大枪，兼好棍法，晚年在棍法上用心最深，一着一势，必求与古法契合，所藏古谱最多，日夕展玩，大有悟解。好与人角棍，谈笑间巧胜轻取，鲜有失手。善吹箫，尝以竹箫演示棍法，兴致正高，无意中将竹箫劈损，李云标遂戏称为“箫和棍”，以后竟传为雅号。
萧和成对李云标最为推崇，他时常对人说，狭路相逢，立决胜败，非己之长，本门中只有李云标可以稳操胜券。他认为李云标天赋独厚，功力又深，技近乎神，不是常人所能比拼的。当时人每以李、萧并举，萧总是自谦弗如，实际上萧和成属于学者型的武艺家，气质上与李云标确有不同，功力上应该说各具所长，不可妄作轩轾之论。后代关于萧和成的传说很多，其中多有玄虚附会之词，比如他练“铁砂掌”的故事，收徒弟的故事，甚至说他长于“气功”等等，多属委巷无稽之谈，不足听信。
萧和成的有徒弟萧功甫、陈荣禄、王元让、于希古、安亭云、彭子珍、刘贵长、韩宝恒、黄林彪等人。

劈挂拳师安亭云

安亭云（生卒年不详），河北省孟村县辛店村人。是通备劈挂拳三世传人。安亭云于清同治十一年（1872）拜盐山县大王铺村通备劈挂拳二世传人萧和成为师，学得劈挂拳（原称抹面拳）。安亭云的有徒弟尹玉枝等人。